Témoignage : La Marseillaise

SI LE FOU PERSISTE DANS SA FOLIE IL DEVIENT SAGE
La société de consommation vise à avoir tout ce qu'il faut : machine à laver, voiture, télévision, évitant toute mise en commun des équipements et ainsi toute possibilité d'échanges ou de rassemblement. Vivre autrement, en marge de la société de consommation conduit, aussi paradoxalement à une forme inéluctable d’isolement. Il nous faudrait rentrer là dans un débat sémantique sur la différence entre solitude et isolement. Je ne le ferais point ici, je note simplement que la solitude peut se vivre sans isolement. Je pourrais aussi indiquer que l’isolement n’est pas qu’un fait géographique, il peut être aussi la conséquence d’un état physique. Ainsi le malvoyant peut être isolé dans la société. Mais ces deux états peuvent se croiser, se superposer être choisis volontairement ou pas pour vivre un état de recherche culturel ou cultuel. L’histoire rapporte la vie d’anachorètes témoins de cette quête. Gens de tous pays, de toutes philosophies, hommes qui se sont lassés de tout sauf de comprendre pour utiliser Virgile. Ils sont regardés comme des êtres étranges, mais ils ont lu William Blake et savent que « Si le fou persiste dans sa folie il devient sage ».
A la recherche de penseurs du temps passé mais point perdu, pour éclairer nos lecteurs, je suis allé à la rencontre de Christian Riochet ancien journaliste à L'Humanité et L'Humanité Dimanche (pages Invités). Notre ami habite Souvignargues, presque la banlieue de Sommières, tout petit village rural marqué jusque dans son âme par la viticulture. Le logement est spartiate, on est dans le minimum, mais la vue sur le Pic Saint-Loup est magnifique. Le mal voyant qu’il est en apprécie la luminosité à défaut d’en voir les contours.
J’avais croisé ce merveilleux personnage ès qualité web master du site Souvignargues.com. Il m’avait intrigué par son CV : « né en 1944 au Maroc, mal voyant, menuisier (CAP Nice), licencié en lettres, certifié en épistémologie, maître en philosophie (Sorbonne), troisième cycle d'histoire, ancien élève de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales (Paris), doctorant en démographie historique (« populations et subsistances »).
Ancien journaliste à Stratégies (journal professionnel destiné aux publicitaires), il crée avec Emmanuel Voisin Le journal de la presse, Le Journal des Librairies, Livres en vente à Paris, Salut les Bouquins !, Le Journal des Auteurs, Faits et Chiffres de l'Edition.
Il a été pendant près de 10 ans directeur des Éditions du Pavillon. Il a notamment publié « Les Dégâts de la Pratique Libérale » de Michel Clouscard. Il est l'auteur de plus de 320 ouvrages : recherche fondamentale, biographies, théâtre, poésie, contes, autobiographie, nouvelles, romans policiers, essais polémiques. Il est l'auteur de la seule biographie d'Henri Krazuki qu'il a rédigé avec son consentement. Il a participé au CERM (Centre d'Étude et de Recherche Marxiste) devenu Espaces Marx qui a édité de lui « Pour une anthropologie marxiste-léniniste ». Il a créé et dirigé GEMM (Groupement d'Études de Marché et de Motivation) et il fut un des responsables du marketing de la ville de Dieppe. Il est aussi poète, peintre, sculpteur, photographe, cuisinier et auteur de pièces de théâtre.
Christian est communiste depuis 40 ans mais il rajoute de suite « donc je ne fais pas de politique » exprimant de facto son refus de la collaboration de classe. J’étais venu chercher des réponses pour vous, mais le sage ne donne jamais de recettes. Christian ne m’apportera qu’une seule réponse à mes interrogations : « je suis sûr d’une seule chose – la lutte des classes existe ».
La solitude, l’isolement, ces mots ne sont plus tout à coup que vacuité. Remonte à la surface un concept d’hier ? La « Lutte des classes ». Il donnait un cadre et un sens, un structurant une « conscience » à la classe ouvrière. Aujourd’hui ces termes auraient pris un coup de vieux. Les salariés seraient parfaitement assimilés à la notion de « dialogue social ». Le temps ne serait plus au conflit, il serait à la discussion, aux tables rondes, à la négociation... Pourtant l’opposition capital-travail reste à l’origine de la plupart des conflits et il est difficile de prouver le contraire. Le capitalisme joue à plein la carte de l’intégration des travailleurs par la société de consommation. La classe ouvrière aurait perdu de son homogénéité.
Le Parti Socialiste a renoncé à toute perspective révolutionnaire, même au Parti Communiste, la notion de « lutte des classes » a disparu de son corpus doctrinal à partir de 1976. Pourtant si elle a changé de visage - l’exploitation - vitrine de la lutte des classes est toujours bien là. Pour gagner cette lutte là il reste la réponse du poète, de Paul Éluard : « Il ne faut pas de tout pour faire un monde, il faut du bonheur et rien d'autre / Pour être heureux il faut simplement y voir clair et lutter sans défaut ».